2、太极拳中的伦理哲学
   (1)从太极拳修炼的“运动之功夫，先化硬为柔”，从“柔”之属性析老子“无为而无所不为”的无为人生。
　 太极拳起步修炼要求人们全身放松，内心清静，以柔软的姿势去原有的拙劲、蛮力。通过这个“柔”的手段“无欲以观其妙”（老子言），太极拳以“无欲”的方式，求它的最高境界，其实人间万象也是如此。
　 太极拳的“柔缓”只是修炼的手段，并非最终目的。太极拳的“无欲”——清静，不是让人长期“心无所思”像木偶人，刚好相反，这种“柔”可致“极刚”，这种“无欲”（清静）可致“大智大勇”“大彻大悟”，所以老子说“大智若愚”。做任何事情，方式、手段可因人而异、因智而异，其实生活要的都是最后结果。
　 太极拳讲求从“柔”入手，待人处事也应当以“柔”待之。柔属阴，隐之不显，是保身之道。天下柔之莫过于水，水性宽容，水性荡之威力无比。修炼太极拳时，起初让人去硬求柔。性情暴躁的人，通过习拳可易性，可戒急躁，可求稳重。习拳之人，从第一天起就应当去理解太极拳“柔”的内涵。
　 太极拳强调以“柔”为本，以“不争”为用，要求肢体放松动作柔缓，在追求极柔的过程中，逐渐步入“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“柔弱胜刚强”（老子言）的境界。天下至柔者莫过于水，至刚者莫过于金石，但滴水可穿金石。水为成就自己的阳刚之美，在自己力量微弱时，碰到坚硬的石崖与障碍物，它绕道而行，“抗之不及可避及”。所以为人处事应仿“几于水”之道。
　 江海所以能够成为百川汇聚的地方，由于它善于处在下游，把自己放在了最低的位置，成就了自己的大。由此可以想到，要想处到在别人的前面，必须把自己摆在别人的后面；要想处在别的上位，自己和先谦下，只有这样才能得到别人的拥护爱戴，才能够真正地处在人前，处在人上。为人处事应仿效水任其成形，随遇而安，能屈能伸，能高能低。其实太极拳练到刚柔相济、五阴并五阳的太极境界时，才知道什么叫“得意”，到“得意”时，具体的一招一势，不必拘泥于古，是“忘形”的阶段。可悲的是“世人不识余心乐”只把“得意忘形”理解成了“贬义词”，实质上“得意忘形”是太极拳功夫境界最形象的直观表达与感受。老子说“大道无形”“大道似水”，懂了水性，也就掌握了“柔”性，正确理解“柔”性的内涵与外延，可把握做人准则与处事哲学。
   (2)从太极拳修炼的“炼柔成刚，及其至也。亦柔亦刚，刚柔得中”析老子“宠辱不惊”的处事哲学。
　 什么是宠辱不惊？老子说：“宠者，尊荣；辱者，耻辱及身。”怎样正确面对宠辱不惊？其实我们每天修炼的太极拳很好地回答了这个问题。陈鑫说：“太极拳理根太极，故名太极拳。”太极理论的主要观点就是阴（柔）阳（刚）互变，阴阳对立统一规律。如太极图所示黑为阴（柔），白为阳（刚），黑白环依，相抱不离。白鱼黑眼谓“阳中有阴”“刚中寓柔”，黑鱼白眼谓“阴中有阳”“柔中寓刚”。由下而上（或由上而下）看这幅图，白黑两色里白色逐渐多，黑色则逐渐减少（或反之）。而且，此增一，彼则减一；彼减一，此则增一。中国哲学中称此为“阴阳消长”。由下沿顺时针方向看，白色由无到有，逐渐增多，然后转变为黑色；黑色又由少逐渐增多，然后转变为白色。如此体现出物极必反、循环交替的状态。古人认为，阴阳两者相互不离、相互消长、相互转化。产生了万物，万物中都包含此理。所以在现实生活当中，我们应当遵循这一规律，看透事物发展的内在规律，这样才能对人、对事处之泰然，才能宠辱不惊。

  “大成若缺”（老子说）、精满自溢、月满则亏，这是千古不变的真理。所以事物发展到尽善至美时，要特别注意“物极必反”规律。假如因一着不慎，满盘皆输时，你还要明理，明理可以保身。每个人都有高峰点和低谷点，文王曾成阶下囚，韩信受地胯下辱，关键是要善待人生顺境和逆境，以拳悟理，以理指导人生道路，做到“宠辱不惊”。
   事实上，太极拳正是对中国武术文化的一个总结，一个提高，练习太极拳的同时也学习了中国传统文化，既增强体质又丰富知识，早在二十多年前，邓小平同志题词就说过“太极拳好”，这是邓小平同志对太极拳的最高评价和最精辟的总结。太极拳作为一种健身运动是任何体育锻炼形式不能替代的。